楼沧洲虽然说先天剑器不算上乘道果,但是斗法胜门下,哪个不是眼高于顶之辈,能得他们嘴里赞扬一声的法术,只怕可以分天裂地,翻江煮海了。
有掌训班凌波进慕容山庄,剑器班丁颖姑进衡山派,原剑训班田甜入华山派,潘?、少华师兄武夷派不入,其他六人都是些小帮派了。
他认为,书法,最能体现的就是文武之道,从张旭的“观公孙大娘舞剑器”到怀素的“飞鸟出林,惊蛇入草”动静、张弛、得悟要津。
莫不是学得了梯云纵?还是偶得了那传说中的武道德经?一舞剑器动四方,如此激动只为月影故。
又“见公孙大娘剑器舞,始得低昂回翔之状”。
赵襄武已然是在盛怒下疯魔般舞着一口剑器杀来,剑身上有烈焰纹络的图腾,此时此刻正燃烧成两条大日天龙虚影,绕着他优雅环舞。
通篇风樯阵马,酣畅淋漓,如公孙大娘舞剑器。
不具备一点舞蹈知识是看不懂“公孙大娘舞剑器”的,而一旦弄懂了看不懂的“剑器”,你就有了一分长进。
后来,就有弟子,豪兴大发,齐手搬来一块连山巨石,巨石形如黑碑,光可鉴人,有人用剑器,将其一面削平,在其上刻下每一年伦音海阁弟子的排名。
羁绊在梦与真实杂糅的混沌之境，书中记载罕闻的剑器，历历在目。
纵观中国书法史,不少书家受到自然美和生活美的启发而使他们的书法得到突变,如张旭观公孙大娘舞剑器。
一仙剑器动四方，天地为之久低昂。
邓尽献其技,墨海腾波,如公孙大娘之舞剑器,又似神龙戏水,有翻江倒海之势。