仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
知生也者，不以害生，养生之谓也。
存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。
事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向
质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲
事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.
故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷
以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。
散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。墨子
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。