所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！
善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非子
此之谓生于忧患死于安乐者乎……毕竟我才15岁,来此店只为体验生活,并非为了每月1000元的工资。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子
你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道
河南是漕运负担大省，由于各地交通状况不一，交通便利的县份便代交通不便的县份代纳漕粮，同时获得一定的经济补偿，此之谓“代替”。
天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。
道家所谓的三花聚顶五气朝元其实说的并不神秘,下乘炼精化气,中乘炼气化神,上乘炼神还虚,精生气、气生神、神合道,返本还原入子太虚,此之谓三花聚顶。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。庄子
知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.
孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，zaoj 现代人都是小矮人。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子
昔人有言“才繙史略,即可成文,凿空生义,僻谬不情”,诚此之谓也。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。叔孙豹
言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。
走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓
故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。
以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。